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与西方强调个性的特点有机地结合起来，进行教学，为了更真诚、更有利在西方传播藏传佛教，他产生了脱下僧装换俗装的想法。1969年在印度闭关修行时，这种想法愈加强烈。
这一年返回伦敦时他被车撞成瘫痪，...传递的必须是佛法的真义。佛教必须和西方的心理学、科学和哲学相关连，否则无法连接。于是他不停地研究和实行具有高度个人风格的教学方法。这种方法与邹巴的迥然不同，邹巴遵循的是传统的藏传佛教方式，虽严谨但枯燥...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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乾隆佛装像》和御笔题诗的《具吉祥天女剌绣像》，先后赐给了章嘉国师，目的是乾隆想借章嘉国师的护法神吉祥天女佑助文殊大皇帝和清王朝。乾隆在《威德吉祥天母》和《具吉祥天女剌绣像》的原本唐卡上题诗表达了这种...
王子林
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实践当中显示了这种法力。一次，他在旅行途中遭到青海同仁地区爪什则部落匪徒的拦路哄掠，主仆一行陷于危险境地，财物牲畜尽数洗劫，于是迫于无奈而念咒做法，从被抢驮骡的耳朵里面驱出黑白两条做着袭击姿态的可怕...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、南、北、中五方，这种地域性崇拜与当时政治上的分割混战相适应。汉武帝登基， 罢黜百家，独尊儒术 ，讲究 春秋大一统 ，相应地在宗教方面也出现了混一之势。有亳人谬忌奏请祭太一神，曰： 天神者贵太一，太一...，则曰： 吾不得而知。 这种观点在道教流派中实在是别具一格，是对唐宋以来道士妄言长生、成仙的一种反动。
由于大道教迅速发展，很快便引起了金廷的重视。大定七年（公元１１６７年），金世宗召见刘德仁，...
不详
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论、本体论的的角度对佛教虚空观的有力批判。
当然，佛教的顿悟法门也具有一定的虚实统一的意义，但这种顿悟却是以迷与悟、心与法的互相否定为前提的。如慧能便曾称：“一切万法，尽在自身中，何不从自心顿现...
向世陵
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主风主雨主雷主电风伯雨师众
即道教供奉的风伯（右上）雨师（右下）雷公（左下）电母（左上）。
风雨雷电是先于人类而存在的大自然现象，人类对其充满了神秘和恐惧感，认为这种现象即是神在支配，于是，将这些...
不详
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，是否可以形成一个与终南百塔遥相呼应的三阶教徒活动基地呢?看来决不能排除这种可能。 五、昭陵澄心寺 在唐太宗昭陵的封域之内，曾有一座澄心寺，位于九峻山前方，今日赵镇吴村附近。寺中比丘尼优昙禅师，是...
张总
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我们今日所谓具足，焉知不是明日的缺陷？你多念一点书就知道生命即是缺陷底苗圃，是烦恼底秧田；若要补修缺陷，拔除烦恼，除弃绝生命外，没有别条道路。然而，我们那能办得到？个个人都那么怕死！你不要作这种非非想，...
薛克翘
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传统的人物出现，慧苑之勇气不可不谓不大，但这种背师自创新说的的行径引来澄观的大力挞伐，由此慧苑法师千年来被贴上了异端的标 签，直至近代方才有人为慧苑作翻案文章，重新评估慧苑著作的价值。然则华严四祖的地位...
不详
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追根溯源，我们就可以发现，这种现象与中国古代净土教的发展有着十分密切的关系。
中国净土教与其他佛教宗派相比，不注重佛教哲学的探讨，在理论上没有深奥的义理，而是注重于修持践行，主张凭借阿弥陀佛的“愿力...南无阿弥陀佛”。由此可知，敦煌本《佛说相好经》是净土教信徒在观阿弥陀佛相好行仪中使用的经本，在这种行仪中同时还结合了称念阿弥陀佛名号的行仪。
那么，观佛相好行仪的具体情形是怎样的呢？如上所述，善导第...
张先堂
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